{"id":1775,"date":"2020-04-06T04:25:01","date_gmt":"2020-04-06T04:25:01","guid":{"rendered":"https:\/\/edicionesmimesis.cl\/?p=1775"},"modified":"2020-04-07T16:09:38","modified_gmt":"2020-04-07T16:09:38","slug":"bienvenido-al-estado-suicida-por-vladimir-safatle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edicionesmimesis.cl\/index.php\/2020\/04\/06\/bienvenido-al-estado-suicida-por-vladimir-safatle\/","title":{"rendered":"Bienvenido al Estado suicida, por Vladimir Safatle"},"content":{"rendered":"

Eres parte de un experimento. Quiz\u00e1 no te des cuenta, pero eres parte de un experimento.<\/span><\/p>\n

El destino de tu cuerpo y tu muerte son parte de un experimento de tecnolog\u00eda social, de un nuevo modo de gesti\u00f3n. Nada de lo que est\u00e1 ocurriendo en este pa\u00eds, de lo que podr\u00eda considerarse parte de nuestra historia, es fruto de la improvisaci\u00f3n o del voluntarismo de los dirigentes. Porque incluso nunca se intentaron comprender los procesos hist\u00f3ricos desde la intencionalidad de los agentes. Saber lo que ellos piensan, lo que est\u00e1n haciendo, es realmente lo que menos importa. Como se ha dicho m\u00e1s de una vez, normalmente ellos act\u00faan sin saber.<\/span><\/p>\n

Este experimento del cual formas parte, en el cual te han puesto a la fuerza, tiene nombre. Se trata de la implementaci\u00f3n de un \u201cEstado suicida\u201d, como dijo una vez Paul Virilio. Es decir, Brasil ense\u00f1a definitivamente c\u00f3mo es el escenario en que se intenta implementar un Estado suicida. Una nueva etapa en los modelos de gesti\u00f3n inmanentes al neoliberalismo. Ahora, en su faceta m\u00e1s cruel, en su fase terminal.<\/span><\/p>\n

Se equivoca quien cree que esto es, apenas, la tradicional figura del necro-Estado nacional. Caminamos hacia un m\u00e1s all\u00e1 de la tem\u00e1tica de la necropol\u00edtica del Estado como gestor de la muerte y de la desaparici\u00f3n. Un Estado como el nuestro no es solamente el gestor de la muerte, es el permanente actor de su propia cat\u00e1strofe, es el productor de su propia explosi\u00f3n. Para ser m\u00e1s preciso, es la mezcla entre la administraci\u00f3n de la muerte de amplios sectores de su propia poblaci\u00f3n y el coqueteo continuo y riesgoso con su propia destrucci\u00f3n. El final de la Nueva Rep\u00fablica ser\u00e1 un macabro ritual de emergencia de una nueva forma de violencia estatal y de los rituales recurrentes de destrucci\u00f3n de los cuerpos.<\/span><\/p>\n

Un Estado de esta naturaleza solo apareci\u00f3 una vez en la historia reciente, y se materializ\u00f3 de forma ejemplar en un telegrama. Un telegrama que pose\u00eda n\u00famero: Telegrama 71, a trav\u00e9s del cual, en 1945, Adolf Hitler proclam\u00f3 el destino de la guerra, entonces perdida. Dec\u00eda: \u201cSi la guerra est\u00e1 perdida, que la naci\u00f3n perezca\u201d. Con ello, Hitler exig\u00eda que el propio ej\u00e9rcito alem\u00e1n destruyera lo que restaba de la infraestructura de la debilitada naci\u00f3n, ante su inminente derrota. Como si ese fuera el verdadero objetivo final: que la naci\u00f3n pereciera bajo sus propias manos, las mismas que desencadenaron todo. Esa era la respuesta nazi a una rabia secular contra el propio Estado, y contra todo lo que hasta entonces hab\u00eda representado. Celebrando su destrucci\u00f3n y la nuestra. Hay m\u00faltiples maneras de destruir el Estado y una de ellas, la contrarrevolucionaria, es acelerando en direcci\u00f3n de su propia cat\u00e1strofe, aunque se pague con nuestras vidas. Hannah Arendt hablaba sobre el hecho espantoso de que aquellos que adher\u00edan al fascismo no vacilaban, incluso cuando se convert\u00edan en v\u00edctimas, incluso cuando el monstruo empezaba a devorar a sus propios hijos.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, lo espantoso no es eso. Como dec\u00eda Freud: \u201cAun la autodestrucci\u00f3n de la persona no puede ocurrir sin satisfacci\u00f3n libidinal\u201d. En realidad, ese es el verdadero experimento, un experimento de econom\u00eda libidinal. El Estado suicida logra hacer de la revuelta contra el Estado injusto, contra las autoridades que nos excluyeron, el ritual de liquidaci\u00f3n de s\u00ed mismo en nombre de la creencia en la voluntad soberana y la preservaci\u00f3n de un liderazgo que debe escenificar su ritual de omnipotencia, aun cuando sea clara como el sol su miserable impotencia. Si el fascismo siempre fue una contrarrevoluci\u00f3n preventiva, no olvidemos que siempre supo transformar la fiesta de la revoluci\u00f3n en un ritual inexorable de autoinmolaci\u00f3n sacrificial. Hacer que el deseo de transformaci\u00f3n y diferencia conjugue la gram\u00e1tica del sacrificio y de la autodestrucci\u00f3n: esa siempre fue la ecuaci\u00f3n libidinal fundante del Estado suicida.<\/span><\/p>\n

El fascismo brasile\u00f1o y su nombre propio, Jair Bolsonaro, encontraron por fin una cat\u00e1strofe para llamar propia. Lleg\u00f3 bajo la forma de una pandemia que exigir\u00eda someter la voluntad soberana, y su paranoia social compulsivamente repetida, a la acci\u00f3n colectiva y a la solidaridad gen\u00e9rica, teniendo en mente la emergencia de un cuerpo social que no dejara a nadie en el camino en direcci\u00f3n a Hades. Frente a la sumisi\u00f3n a una exigencia de autopreservaci\u00f3n \u2014que saca de la paranoia su teatro, sus enemigos, sus persecuciones y sus delirios de grandeza\u2014, la decisi\u00f3n fue, sin embargo, el coqueteo continuo con la muerte generalizada. Si a\u00fan necesitamos una prueba de que estamos lidiando con una l\u00f3gica fascista de gobierno, esta ser\u00eda la definitiva. No se trata de un Estado autoritario cl\u00e1sico que usa la violencia para destruir enemigos, se trata de un Estado suicida de tipo fascista que solo encuentra su fuerza cuando pone a prueba su voluntad frente al fin.<\/span><\/p>\n

Es obvio que tal Estado se funda en esa mezcla tan nuestra de capitalismo y esclavitud, de publicidad, de\u00a0coworking<\/em>, de rostro joven, de desarrollo sustentable e indiferencia asesina hacia la muerte, reducida a efecto colateral del buen y necesario funcionamiento de la econom\u00eda. Algunos creen que est\u00e1n escuchando a los empresarios, due\u00f1os de restaurantes y publicistas, cuando puercos travestidos de heraldos de la racionalidad econ\u00f3mica vienen a decir que peor que el miedo a la pandemia debe ser el miedo al desempleo. En realidad, ellos est\u00e1n frente a due\u00f1os de esclavos que aprendieron a hablar\u00a0business English<\/em>. La l\u00f3gica es la misma, solo que ahora aplicada a toda la poblaci\u00f3n. La producci\u00f3n no puede parar. Si para eso algunos esclavos mueren, bien, nadie realmente va a preocuparse por ellos, \u00bfno es verdad? Y, despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 significan cinco mil, diez mil muertes, si estamos hablando de \u201cgarantizar empleos\u201d, es decir, garantizar que todos continuar\u00e1n siendo masacrados y expoliados en acciones sin sentido y sin fin, mientras trabajan en las condiciones m\u00e1s miserables y precarias posibles?<\/span><\/p>\n

La historia de Brasil es el uso continuo de esta l\u00f3gica. La novedad es que ahora esta l\u00f3gica se aplica a toda la poblaci\u00f3n. Hasta hace muy poco tiempo, el pa\u00eds divid\u00eda a sus sujetos entre \u201cpersonas\u201d y \u201ccosas\u201d, es decir, entre aquellos que ser\u00edan tratados como personas, cuya muerte provocar\u00eda duelo, narrativa, conmoci\u00f3n, y aquellos que ser\u00edan tratados como cosas, cuya muerte es apenas un n\u00famero, una fatalidad que no implica ninguna raz\u00f3n para llorar. Ahora llegamos a la consagraci\u00f3n final de esta l\u00f3gica. La poblaci\u00f3n es apenas el suministro desechable de un proceso de acumulaci\u00f3n y concentraci\u00f3n que no para bajo ning\u00fan supuesto.<\/span><\/p>\n

Sin duda, siglos de necropol\u00edtica proporcionaron al Estado brasile\u00f1o ciertas habilidades: sabe que uno de los secretos del juego es hacer que desaparezcan los cuerpos. Impides la circulaci\u00f3n de n\u00fameros, cuestionas los datos, pones sobre los muertos por coronavirus otra r\u00fabrica, abres tumbas en lugares invisibles. Bolsonaro y sus amigos, venidos de los s\u00f3tanos de la dictadura militar, saben c\u00f3mo operar con esa l\u00f3gica. Es decir, el viejo arte de gestionar la desaparici\u00f3n, que el Estado brasile\u00f1o sabe manejar tan bien. De todas formas,\u00a0there is no alternative<\/em>. Ese era el precio a pagar para que la econom\u00eda no parara, para que los empleos fueran garantizados. Alguien ten\u00eda que pagar por el sacrificio. Lo curioso es que siempre son los mismos quienes pagan. El verdadero cuestionamiento es otro, a saber: \u00bfqui\u00e9n no paga nunca por el sacrificio mientras predica el evangelio espurio del azote?<\/span><\/p>\n

Pues vean qu\u00e9 cosa interesante. En la Rep\u00fablica Suicida Brasile\u00f1a no hay ninguna oportunidad de hacer que el sistema financiero vierta sus ganancias obscenas en un fondo com\u00fan para el pago de sueldos de la poblaci\u00f3n confinada, ni de por fin implementar el impuesto constitucional sobre grandes fortunas, para tener a disposici\u00f3n parte del dinero que la \u00e9lite vampiriz\u00f3 del trabajo compulsivo de los m\u00e1s pobres. No, esas posibilidades no existen.\u00a0There is no alternative<\/em>: \u00bfser\u00e1 necesario repetirlo una vez m\u00e1s?<\/span><\/p>\n

Esa violencia es la matriz del capitalismo brasile\u00f1o. \u00bfQui\u00e9n pag\u00f3 a la dictadura para crear aparatos de cr\u00edmenes contra la humanidad en la cual se torturaba, violaba, asesinaba y se desaparec\u00edan cad\u00e1veres? \u00bfNo estaba ah\u00ed el dinero de Ita\u00fa, Bradesco, Camargo Correa, Andrade Gutierrez, FIESP, es decir, todo el sistema financiero y empresarial que hoy obtiene ganancias, garantizadas por los mismos que ven nuestras muertes como un problema menor?<\/span><\/p>\n

En la \u00e9poca del fascismo hist\u00f3rico, el Estado suicida se movilizaba a trav\u00e9s de una guerra que no pod\u00eda parar: la guerra fascista no era una guerra de conquista. Era un fin en s\u00ed mismo. Como si fuera un \u201cmovimiento perpetuo, sin objeto ni objetivo\u201d cuyos\u00a0impasses<\/em>\u00a0llevan a una aceleraci\u00f3n cada vez mayor. La idea nazi de dominaci\u00f3n no est\u00e1 enlazada al fortalecimiento del Estado, sino a un movimiento constante. Hannah Arendt hablar\u00e1 de la \u201cesencia de los movimientos totalitarios que solo pueden permanecer en el poder mientras est\u00e9n en movimiento y transmitan movimiento a todo lo que les rodea\u201d. Una guerra ilimitada que significa la movilizaci\u00f3n de todo efecto social, la militarizaci\u00f3n absoluta en direcci\u00f3n a una guerra que se vuelve permanente. Guerra, sin embargo, cuya direcci\u00f3n no puede ser otra que la destrucci\u00f3n pura y simple.<\/span><\/p>\n

Solo que el Estado brasile\u00f1o nunca ha necesitado de una guerra, porque siempre fue el gestor de una guerra civil no declarada. Su ej\u00e9rcito no ha servido para otra cosa que para volverse cada tanto en contra de su propia poblaci\u00f3n. Esta es la tierra de la contrarrevoluci\u00f3n preventiva, como dec\u00eda Florestan Fernandes. La patria de la guerra civil sin fin, de los genocidios sin nombre, de las masacres sin documento, de los procesos de acumulaci\u00f3n del capital realizados mediante la bala y el miedo contra lo que se mueva. Todo eso aplaudido por un tercio de la poblaci\u00f3n, por sus abuelos, sus padres, por aquellos cuyos circuitos de afectos est\u00e1n sujetos a ese deseo inconfesable del sacrificio de los otros y de s\u00ed, desde hace generaciones. Pobres de los que a\u00fan creen que es posible dialogar con quienes estar\u00edan en este momento aplaudiendo a los agentes de la SS.<\/span><\/p>\n

Alternativas existen, pero si son implementadas ser\u00e1n otros afectos los que circular\u00e1n, fortaleciendo aquellos que rechazan la l\u00f3gica fascista y permitiendo, por fin, que ellos imaginen otro cuerpo social y pol\u00edtico. Tales alternativas pasan por la consolidaci\u00f3n de la solidaridad general que nos hace sentir en un sistema de mutua dependencia y apoyo, en el cual mi vida depende de la vida de aquellos que ni siquiera forman parte de \u201cmi grupo\u201d, que no est\u00e1n en \u201cmi lugar\u201d, que no poseen \u201cmis propiedades\u201d. Esta solidaridad que se construye en los momentos m\u00e1s dram\u00e1ticos les recuerda a los sujetos que ellos participan de un destino com\u00fan y que deben sostenerse colectivamente. Algo muy diferente al \u201csi yo me infecto es problema m\u00edo\u201d. Mentira atroz, pues ser\u00e1, en realidad, problema del sistema colectivo de salud, que no podr\u00e1 atender a otros porque necesitar\u00e1 cuidar de la irresponsabilidad de uno de los miembros de la sociedad. Pero si la solidaridad aparece como afecto central es la farsa neoliberal la que cae, esta misma farsa que debe repetir, como dec\u00eda Thatcher: \u201cno existe esa cosa llamada sociedad, solo hay individuos y familias\u201d. Solo que el contagio, Margaret, el contagio es el fen\u00f3meno m\u00e1s democr\u00e1tico e igualitario que conocemos. \u00c9l nos recuerda, al contrario, que no existe eso del individuo y la familia, sino que hay una sociedad que lucha colectivamente contra la muerte de todos y experimenta de manera colectiva cuando uno de los suyos decide vivir por cuenta propia.<\/span><\/p>\n

Como dije anteriormente, alternativas existen: la suspensi\u00f3n del pago de la deuda p\u00fablica, tasar por fin a los ricos y proporcionar a los m\u00e1s pobres la posibilidad de cuidar de s\u00ed y de los suyos, sin preocuparse por volver con vida de un ambiente de trabajo que puede ser un foco de diseminaci\u00f3n, que puede ser una ruleta rusa. Si alguien hiciera un recuento en las hordas del fascismo, relatar\u00eda lo que est\u00e1 ocurriendo con uno de los \u00fanicos pa\u00edses del mundo que se niega a seguir las recomendaciones de combate a la pandemia: ser\u00e1 objeto de un cord\u00f3n sanitario global, del aislamiento por ser un foco no controlado de proliferaci\u00f3n de una enfermedad con la cual los otros pa\u00edses no querr\u00e1n nunca m\u00e1s tener contacto. Ser objeto de un cord\u00f3n sanitario global debe ser realmente algo muy bueno para la econom\u00eda nacional.<\/span><\/p>\n

Mientras, nosotros luchamos con todas las fuerzas para encontrar algo que nos haga creer que la situaci\u00f3n no es tan mala, que son apenas resbalones y falta de tacto de un insensato. No, no hay insensatos en esta historia. Este Gobierno es la realizaci\u00f3n necesaria de nuestra historia de sangre, de silencio, de olvido. Historia de cuerpos invisibles y de capital sin l\u00edmite. No hay insensatos. Al contrario, la l\u00f3gica es clara e impecable. Eso solo ocurre porque cuando es necesario radicalizar siempre alguien en este pa\u00eds dice que todav\u00eda no es el momento. Frente a la implementaci\u00f3n de un Estado suicida, solo nos resta una huelga general por tiempo indeterminado, un rechazo absoluto a trabajar hasta que este Gobierno caiga. Solo nos restar\u00eda quemar los establecimientos de los \u201cempresarios\u201d que cantan la indiferencia ante nuestras muertes. Solo nos restar\u00eda parar la econom\u00eda de una vez, utilizando todas las formas de contraviolencia popular. Solo nos restar\u00eda parar de sonre\u00edr, porque ahora sonre\u00edr es consentir. Pero ni siquiera un trivial pedido de impeachment<\/em>\u00a0es asumido por quien dice estar en la oposici\u00f3n. No deber\u00edamos olvidar esas palabras del Evangelio: \u201cSi la sal no sala, \u00bfde qu\u00e9 sirve entonces?\u201d. Debe servir para no hacernos olvidar el gesto violento de rechazo que deber\u00eda aparecer cuando intentan darnos, a la fuerza, nuestra propia carne servida fr\u00eda.<\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Ana Patto y Leticia Colleti<\/em><\/span><\/p>\n

Revisi\u00f3n: Salom\u00e9 Esper<\/em><\/span><\/p>\n

Imagen: Fragmento de Los papagayos,<\/em>\u00a0de Beatriz Gonz\u00e1lez.<\/span><\/p>\n

* Agradecemos a la editorial Diecisiete, de 17, Instituto de Estudios Cr\u00edticos, por la autorizaci\u00f3n para publicar esta traducci\u00f3n, circulada a trav\u00e9s de: www.diecisiete.org<\/span><\/a>.<\/span>\u00a0El texto fue publicado originalmente por la editorial n-1 edi\u00e7\u00f5es<\/em><\/a><\/span> en su secci\u00f3n Pandemia cr\u00edtica<\/em>.<\/span><\/p>\n

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