<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a00.<\/span><\/span> Las causas no importan, y s\u00ed las resistencias<\/strong><\/span><\/p>\n Hace unos d\u00edas una amiga poeta espa\u00f1ola muy solidaria me pregunta qu\u00e9 est\u00e1 pasando en Puerto Rico y yo le cuento de la hermosura que son estas semanas de protestas masivas y le cuento de lo que veo con euforia. Ella, sin embargo, me pregunta por las \u201ccausas\u201d de la protesta. Pues yo le explico que si el chat, que si la corrupci\u00f3n, que si los fondos federales para la recuperaci\u00f3n post-Mar\u00eda, que si la Junta, que si Trump\u2026 Y de pronto la amiga espa\u00f1ola me pregunta lo temido: \u00bfpero expl\u00edcame de nuevo el estatus pol\u00edtico de la isla? \u00a1Pu\u00f1eta! Ac\u00e1 vamos otra vez. Los puertorrique\u00f1os estamos condenados a la explicaci\u00f3n de nuestra supuesta excepcionalidad. Hago lo que todos hacemos (\u00bflo quieres en espa\u00f1ol o en \u201cel dif\u00edcil\u201d?), resumo lo m\u00e1s r\u00e1pido que puedo las peculiaridades hist\u00f3ricas de cuatro siglos de colonialismo espa\u00f1ol y esclavitud, la invasi\u00f3n americana del 98, la constituci\u00f3n del 52, el neoliberalismo de las vacas gordas en los noventa, la crisis econ\u00f3mica que \u201ccomienza\u201d en el 2004, la imposible deuda de 72 billones de d\u00f3lares a Wall Street, la relaci\u00f3n simbi\u00f3tica con la di\u00e1spora y el decrecimiento poblacional dise\u00f1ado, la Ley Promesa (La Junta), los 4,645 muertos del hurac\u00e1n Mar\u00eda, y el sinverg\u00fcencismo de la \u00e9lite criolla y blanca que nos gobierna. Como bien sabes, lector boricua, luego de explicar el estatus colonial de la isla tambi\u00e9n tienes que decir tu preferencia (independencia, anexi\u00f3n o colonia) y dar razones convincentes. Y tienes que dar el resumen bien r\u00e1pido porque no hay tiempo que perder.\u00a0<\/span><\/p>\n La amiga espa\u00f1ola solidaria, que bien que me conoce, se percata que le cuento todo esto con molestia, que ya estoy cansado de repetir esta misma historia, que llevo d\u00edas explicando lo mismo a demasiada gente ac\u00e1 en Gringolandia, que lo que le quiero contar al resto del mundo es la furiosa ternura de nuestra insurgencia, no la historia de nuestra opresi\u00f3n, que no quiero contarle de la imbecilidad del gobernador Ricky Rossell\u00f3, sino de las tres mil motoras del Rey Charlie tomando el Viejo San Juan, que no quiero volver a contarle la historia de nuestra humillaci\u00f3n colonial, sino la luminosidad feminista y cuir de nuestra resistencia.\u00a0<\/span><\/p>\n Tengo la suerte de que mis amigos son brillantes, y la amiga espa\u00f1ola, como buena poeta, es sensible a mi hartazgo, y me dice que es verdad, que las \u201ccausas\u201d no importan porque son las mismas en todas partes (austeridad, destrucci\u00f3n de la vida, persecuci\u00f3n de la diferencia, sexismo, racismo, homofobia), y luego a\u00f1ade \u201clo diferente de tu pa\u00eds es c\u00f3mo luchan, c\u00f3mo perrean\u201d me dice. Y ah\u00ed, en ese \u201cc\u00f3mo perrean\u201d, me desarma, y mi hartazgo se va, y la vuelvo a querer, porque ha identificado lo que verdaderamente es interesante, la diferencia, la particularidad de nuestra lucha de la que otros pueblos pueden aprender para tumbar a sus tiranos. La opresi\u00f3n del capital y el patriarcado es una f\u00f3rmula global, un mundo que imponen desde arriba a todas las esquinas del planeta. Lo interesante est\u00e1 en la diversidad de maneras que creamos para resistir desde abajo, creando munditos de insurrecci\u00f3n plural. Todo eso en la voz de la amiga espa\u00f1ola que se maravilla de c\u00f3mo perreamos. En ese \u00e1nimo, de contar la diferencia en nuestra lucha, 10 apuntes sobre las protestas en Puerto Rico del pasado par de semanas (12-28 de julio de 2019).\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n En un pa\u00eds de tres y medio millones de personas, cientos de miles protestan por quince d\u00edas, incluyendo dos manifestaciones masivas: una de\u00a0 tres mil personas y otra de un mill\u00f3n \u2013casi un tercio del pa\u00eds. Y lo hacen sin l\u00edderes. Ning\u00fan partido pol\u00edtico, sindicato o asociaci\u00f3n de estudiantes convoca, ning\u00fan caudillo toma protagonismo. En este sentido, la furia colectiva en Puerto Rico nos recuerda a movimientos ac\u00e9falos como Occupy, el 15-M en Espa\u00f1a o las protestas de Junio de 2013 en Brasil, si bien, proporcionalmente, las protestas en Puerto Rico han sido mucho m\u00e1s grandes, incluyendo cientos o miles de boricuas en la di\u00e1spora que suspendieron todo para irse a luchar en la isla. Es verdad que esto ha sido una erupci\u00f3n espont\u00e1nea de digna rebeld\u00eda. Pero lo espont\u00e1neo no quita lo bien organizadas que han sido estas protestas. Aprendemos ac\u00e1 que no necesitamos ni instituciones ni l\u00edderes para organizarnos bien. Ni mucho menos permisos de la polic\u00eda. Cada persona tiene una tarea y una funci\u00f3n durante la protesta; incluso los que estamos afuera del pa\u00eds tenemos bien definidas nuestras tareas desde el exilio. El que no haya l\u00edderes tampoco significa que no haya personajes. Porque cada d\u00eda de las protestas emerge un nuevo personaje popular que inmediatamente se convierte en un mito: las dos se\u00f1oras que van por las oficinas del gobierno a tirar a la basura las fotos del gobernador (#rickytebot\u00e9), la \u201ccacerola girl\u201d que todos vemos por el live feed<\/em> importunando a los polic\u00edas \u2013que si no fuera por las c\u00e1maras le hubieran dado una paliza all\u00ed mismo\u2013, el Rey Charlie que organiza corridas con miles de motoras que acojonan a las fuerzas de represi\u00f3n y pompean la resistencia activando a los caser\u00edos en nuestra lucha, la muchacha que perrea frente a la catedral en un bikini con la bandera de Puerto Rico, la draga que en el primer d\u00eda de protestas levanta un cartel que dice \u201cPuta pero no pilla\u201d, incluso los llamados pel\u00fas<\/em> (los \u201crevoltosos de la UPR\u201d, de los que me siento parte) nos hemos convertido en personajes populares como tantas y tantos otres. Son personajes que r\u00e1pidamente se convierten en mitos, en superh\u00e9roes, en diosas, que condensan la particularidad de nuestra lucha como una novela revolucionaria salida a la calle\u2026<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u201cLa furia es el \u00fanico partido que nos une\u201d, nos dice Ren\u00e9 P\u00e9rez. Me dice mi amigo Cruz Garc\u00eda, otro boricua ac\u00e1 en Nebraska, que mire mi historial de Google por la \u00faltima semana para que me r\u00eda. Por bloques de ocho y nueve horas veo que a cada dos minutos le doy refresh a Facebook para ver qu\u00e9 ha pasado. Nadie duerme, nadie trabaja, todos estamos permanentemente conectados a las redes, para no perdernos nada, porque lo hermoso de la protesta no es lo mismo el d\u00eda despu\u00e9s, casi como si la realidad fuera virtual, porque a\u00fan los que est\u00e1n f\u00edsicamente en la protesta est\u00e1n tambi\u00e9n conectados, y nada deseamos m\u00e1s que estar conectados veinticuatro horas al d\u00eda con todos los otros, literalmente millones de boricuas conectados virtualmente comentando los mismos acontecimientos para derrotar la soledad y la humillaci\u00f3n de esta d\u00e9cada tan miserable. No queremos perdernos nada. Esta euforia nacida de la furia colectiva, este insomnio que nos mantiene so\u00f1ando despiertos, es lo m\u00e1s importante en nuestras vidas ahora mismo, y los problemitas que nos individualizan se disipan al menos por estos d\u00edas. \u00bfC\u00f3mo sostener esto? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos vivir as\u00ed, permanentemente conectados, fundiendo nuestras inteligencias? Dec\u00eda el escritor Juan Carlos Qui\u00f1ones perspicazmente cuando se public\u00f3 el chat del gobernador que \u201c\u00a1Todos estamos en el chat\u201d. S\u00ed, pero el nuestro no es un chat secreto entre catorce cabrones riquitillos hip\u00f3critas. El nuestro es de millones de personas sin miedo. Hay que decir, entonces, que las redes sociales han fungido un papel fundamental en la sociabilidad (y en la seguridad) de estas protestas, organizando las mareas de gente tan diversa que se une, expandiendo la conversaci\u00f3n hasta incluir la di\u00e1spora, ofreciendo otra narrativa muy diferente a la de los medios corporativos de Puerto Rico que son tan mentirosos, y tambi\u00e9n documentando los atentados cada vez m\u00e1s absurdos de la polic\u00eda de justificar su comportamiento criminal en estas protestas. Fue en el social media que Bad Bunny, Residente y Ricky Martin convocaron a la gente, que los enlaces al Centro de Periodismo Investigativo se mostraron p\u00fablicos, pero tambi\u00e9n fue a trav\u00e9s de estas redes que pudimos participar de las protestas desde la lejan\u00eda, y sentir el estr\u00e9s de las protestas y la intransigencia de nuestra clase pol\u00edtica.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n No hay l\u00edderes en las protestas, pero sabemos que los grupos que abren el camino, que est\u00e1n adelante con el machete afilado cortando la maleza, son los colectivos feministas y cuir. Desde el primer d\u00eda hasta la gran noche del perreo combativo, han sido las feministas, las banderas multicolores, las camisetas violetas de la Colectiva y el acr\u00f3nimo de P.U.T.A (puertorrique\u00f1os unidos tomando acci\u00f3n), lo que ha identificado a esta insurgencia. Esto marca un cambio hist\u00f3rico interesante: ya no son las protestas lideradas por los machos blancos de la izquierda de antes. Las feministas y los grupos LGBTQ+, de hecho, hacen que estos machos izquierdosos se pongan inc\u00f3modos y se queden calladitos, amedrentan a los l\u00edderes religiosos que son tan oportunistas (no olvidemos que Ricky Rossell\u00f3 se fue a proteger precisamente a la iglesia), espantan a los burgueses liberales bienpensantes a quienes francamente ya no necesitamos y que se empiezan a sentir como dinosaurios en esta lucha. Pues bien. Pero tambi\u00e9n significa algo m\u00e1s profundo. Hay muchas ideolog\u00edas en esta lucha, pero tambi\u00e9n hay mucho cuerpo, el feminismo y la lucha cuir nos politizan el cuerpo, nos devuelven el cuerpo, dejamos de ser intelectuales arielistas teorizando la revoluci\u00f3n, y nos ponemos a bailar como los calibanes que somos, pero tambi\u00e9n a cuidarnos, a protegernos, a alimentarnos, a curarnos las heridas que nos proporciona la polic\u00eda, a limpiarnos las caras con soluci\u00f3n Seattle contra los gases lacrim\u00f3genos, a ser m\u00e1s responsables con y conscientes de los cuerpos de les otres que protestan a nuestro lado. \u00a1En estas protestas se cocina y se alimenta a la gente! \u00a1No queremos una revoluci\u00f3n donde no se pueda bailar! El cambio fundamental que el trans-feminismo nos regala en esta lucha es que le devuelve la vida a nuestros cuerpos, es una lucha por la vida, porque afirmando la vida espantamos a los buitres, porque lo que nos imponen desde los centros de poder financiero de una deuda ficticia es la muerte (por eso se burlan de nuestros cad\u00e1veres). El perreo combativo y la grajeara son los actos que coronan esta lucha de cuerpo a cuerpo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ve\u00eda un reportaje de David Begnaud (que ya se ha convertido \u00e9l mismo en un personaje en la isla) en donde el gringo bueno (lo digo con cari\u00f1o) reparaba en la cantidad de gente joven. Dec\u00eda que la mayor\u00eda de los que protestan tienen entre catorce y treinta a\u00f1os. Esa misma noche veo una foto tan hermosa como terrible de una ni\u00f1a de no m\u00e1s de doce a\u00f1os con la cara hinchada y los ojos rojos por los gases lacrim\u00f3genos de la represi\u00f3n violenta. En la foto se puede ver a una mujer adulta (\u00bfsu madre? \u00bfimporta?) lav\u00e1ndole la cara. A la ma\u00f1ana siguiente leo un cartel sostenido por un adolescente de no m\u00e1s de quince a\u00f1os que dice, \u201cRicky, cogiste de \u2018pendejo\u2019 a la generaci\u00f3n equivocada\u201d (\u201cla generaci\u00f3n del yo no me dejo\u201d). De pronto pienso que estos adolescentes se han criado en un Puerto Rico mucho m\u00e1s jodido que el m\u00edo. Que todo lo que han visto es un pa\u00eds que cada a\u00f1o es m\u00e1s pobre que el anterior, que cada protesta es reprimida con m\u00e1s violencia que la anterior, un Puerto Rico de cientos de escuelas cerradas para pagarle a los buitres, m\u00e1s de cuatro mil seiscientos muertos, destrucci\u00f3n masiva, desempleo, pobreza, enfermedad, crisis clim\u00e1tica y las casas vac\u00edas de los que se van en donde el pasto y las plantas van creciendo sin que nadie las habite. Recuerdo c\u00f3mo a mis quince a\u00f1os fui a Vieques a hacer desobediencia civil, y c\u00f3mo luego estuvimos varias semanas protestando frente a la c\u00e1rcel federal donde mi t\u00edo Othoniel Rosa estaba encarcelado junto a cientos de desobedientes civiles. Participar de esa lucha cuando yo era un muchachito ha marcado mi vida de maneras que todav\u00eda no entiendo del todo. Estos adolescentes de hoy est\u00e1n teniendo una educaci\u00f3n mucho m\u00e1s tremenda que la m\u00eda en las artes de la insurgencia. A\u00fan si Ricky no hubiera renunciado, estas protestas son un \u00e9xito tan s\u00f3lo por la clase magistral en digna rebeld\u00eda que les est\u00e1n dando a los j\u00f3venes. Esta muchacher\u00eda est\u00e1 creciendo fiera y no va a ser tan f\u00e1cil \u201ccogerlos de pendejos\u201d. Hay victorias en esta lucha que se dan en un tiempo m\u00e1s lento, que veremos los efectos m\u00e1s tarde, en el futuro largo, no en el tiempo r\u00e1pido de la pol\u00edtica partidista, o de la econom\u00eda seg\u00fan la concibe wall street, y mucho menos en el tiempo de los medios de comunicaci\u00f3n. Lo nuestro no es reaccionar al shock<\/em> de lo inmediato, sino el flow<\/em> lento de una lucha larga, de una educaci\u00f3n en la lucha.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Es maravilloso que las protestas hayan tomado lugar en el Viejo San Juan, la joyita hist\u00f3rica de la \u00e9lite criolla y blanca por siglos, el s\u00edmbolo de la colonia que se usa como propaganda tur\u00edstica para los cruceros, ese espacio que apela a una extra\u00f1a nostalgia por un pasado militarizado de exterminio ind\u00edgena, esclavizaci\u00f3n negra y extracci\u00f3n de recursos para sostener los lujos de las coronas europeas, y que hoy pertenece a los turistas gringos y europeos. Esto es algo que dec\u00eda el profesor C\u00e9sar Salgado recientemente. A eso a\u00f1ado que la toma del Viejo San Juan tambi\u00e9n ha sido muy estrat\u00e9gica cuando se trata de maniobrar y burlar a la polic\u00eda. He ido a las \u00faltimas protestas del 1\u00ba de mayo en la Milla de Oro. Todas terminan en represi\u00f3n violenta, y los que protestamos no tenemos a donde correr porque el espacio es demasiado abierto, no hay donde esconderse. Ese no es el caso en el Viejo San Juan, tan lleno de callejones. Reprimen un grupo en una esquina, la gente se dispersa por los callejones y se reagrupa en otra esquina, cansando a los polic\u00edas. Me dec\u00eda Ingrid Robyn que esto le recuerda a las comunas de Par\u00eds en el siglo XIX, en las que la organizaci\u00f3n medieval de las calles y los edificios prove\u00eda un espacio perfecto para atrincherarse. Estamos aprendiendo con cada protesta, y con cada protesta perfeccionamos el juego del gato y el rat\u00f3n con la polic\u00eda, y nos hacemos m\u00e1s desafiantes. \u00bfPodremos finalmente tomar el Viejo San Juan, hacerlo nuestro como lo ha hecho por tanto tiempo la gente de la Perla?<\/span><\/p>\n <\/p>\n Los que han estudiado el reguet\u00f3n saben muy bien que esa m\u00fasica desde sus inicios siempre ha sido pol\u00edtica. El reguet\u00f3n es nuestra contracultura popular como lo fuera el punk en Reino Unido o el reggae en Jamaica. O como lo fuera la bomba y la plena desde hace siglos. Una m\u00fasica, un ritmo (la clave, el dembow) que afirma una identidad que el poder criminaliza (\u201csomos raperos pero no delincuentes\u201d, cantaba Ivy en los noventa). Sin embargo, la izquierda puertorrique\u00f1a, a veces tan blanquita y bienpensante, nunca realmente ha podido apelar a esas identidades populares que el reguet\u00f3n re\u00fane. Repito, el reguet\u00f3n ha sido pol\u00edtico desde sus inicios con gran conciencia social (Ivy Queen, Vico C, Eddie D, m\u00e1s tarde Tego, m\u00e1s tarde Residente), pero la izquierda tradicional boricua siempre lo ha rechazado porque no lo entiende, porque no sabe c\u00f3mo abrirle espacio en nuestras luchas. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 en estas protestas que el mundo del reguet\u00f3n no s\u00f3lo se nos uni\u00f3, sino que se convirti\u00f3 en el soundtrack<\/em> de la insurgencia (ver \u201cAfilando los cuchillos\u201d de Residente, Ile y Bad Bunny, o \u201cPUTA\u201d de PJ Sin suela)? Hip\u00f3tesis: los cacos<\/em> se sienten m\u00e1s c\u00f3modos, sorprendentemente para muchos, con la juventud feminista y cuir que con los l\u00edderes blanquitos del PIP. Nunca se nos va a olvidar ese perreo combativo feminista y cuir frente a la catedral en donde el reguet\u00f3n afinc\u00f3 con la lucha para espantar al blanquitismo cristiano y homof\u00f3bico all\u00ed, en ese centro del poder colonial que es la iglesia cat\u00f3lica. Los que no entienden que ese perreo combativo es la verdadera clave de una reuni\u00f3n masiva, no entienden nada de nuestras luchas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Una amiga tuitea: \u201cCabr\u00f3n renuncia que no puedo concentrarme chichando\u201d. En los comentarios, un amigo gringo que se uni\u00f3 a las protestas le contesta: \u201cS\u00ed, estas protestas son un massive cock-block<\/em> creando una nueva sociabilidad\u201d. Un amigo me escribe un mensaje me\u00e1ndose de la risa los primeros d\u00edas de la protesta porque a un amigo que tenemos en com\u00fan se le puede ver corriendo de la polic\u00eda con una cerveza en una mano y una botella de soluci\u00f3n Seatle en la otra. Cuando finalmente logra esconderse de la polic\u00eda, confunde los recipientes y se da un sorbo de la soluci\u00f3n Seattle en vez de la Medalla. En el tercer d\u00eda de protestas se hace viral una foto de un cartel que dice: \u201cPasto a $5\u201d. El quinto d\u00eda aparece otra foto de un cartel que dice: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el del pasto a $5?\u201d. El s\u00e9ptimo d\u00eda aparece otra foto con otro cartel que dice: \u201cAc\u00e1 volvi\u00f3 el del pasto a $5\u201d. Los que se escandalizan con estos carteles son unos idiotas que no entienden que la lucha en la calle necesita una buena dosis de humor, necesita convertirse en un tremendo vacil\u00f3n si queremos sostenerlas. As\u00ed como nuestra sexualidad es pol\u00edtica, tambi\u00e9n lo es la risa (que tambi\u00e9n nos devuelve el cuerpo \u2013Reinaldo Arenas que lo diga). El insomnio colectivo del que habl\u00e1bamos antes s\u00f3lo es posible con brotes intermitentes de risas. Mientras refrescamos nuestras p\u00e1ginas de Twitter o Facebook, o lo que sea, siempre aparece un meme que nos energiza con la risa. En esta insurgencia acompa\u00f1amos los slogans<\/em> con pavera colectiva.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Debajo de la lluvia o el sol, a pie, en tap\u00f3n, en motoras, a caballo, encima de un truck<\/em>, en una bici, en silla de ruedas, en mahones o en bikini, todos los colores de piel que la gen\u00e9tica permite, gente, como la comunidad sorda, que orgullosamente convierte su discapacidad en una lecci\u00f3n de dignidad… la diversidad de esta lucha es como un milagro. En la di\u00e1spora llevamos dos semanas bombardeando a los gringos con im\u00e1genes de nuestra lucha, y, cuando nos prestan atenci\u00f3n, los gringos se quedan pasmados no s\u00f3lo con la diversidad racial, sexual y de clase en la lucha, sino tambi\u00e9n con los estilos tan diversos de la gente en su ropa, en su baile, en su flow<\/em>, en su furia. Es un Animal que grita que todo lo diverso es bienvenido, salvo m\u00e1s de lo mismo.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n En un programa de Telemundo, mainstream<\/em> y para nada politizado, dos mujeres bien vestidas explican como si nada c\u00f3mo hacer soluci\u00f3n Seattle para combatir los efectos de los gases lacrim\u00f3genos. En una lista de 17 reglas para las protestas que circulan por las redes, la primera regla dice: \u201cVa a haber violencia, si no est\u00e1s listo pues vete temprano\u201d. Parece como un episodio de Black Mirror<\/em> en el que la represi\u00f3n policial se asume y los polic\u00edas mismos saben que su \u00fanico rol ah\u00ed en la manifestaci\u00f3n es la violencia criminal. Ya todos los sabemos. Esta represi\u00f3n violenta, sin embargo, va a empeorar, y tenemos que seguir aprendiendo nuevas estrategias para neutralizar a estos ej\u00e9rcitos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pensar en panal, ninguna mente individual es capaz de entender la totalidad de lo que hace el cerebro colectivo. Pensar en panal nos hace humildes. Esa humildad nos socializa. La magia de estas protestas espont\u00e1neas de un mill\u00f3n de personas ha sido la inteligencia colectiva, la conjugaci\u00f3n de un mont\u00f3n de acciones individuales reunidas en una marea de voluntades que nos arrastran a ser m\u00e1s que lo que somos. Valientes no son los que resisten esta marejada de digna rebeld\u00eda, valientes son lxs que se dejan llevar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00d1apa<\/strong><\/span><\/p>\n Hay un cartel, que simplemente dice \u201cPor los que quieren regresar\u201d, nos puso a llorar a muchos en la di\u00e1spora. Sabemos, desde nuestro exilio, que tenemos un lugar y un trabajo que hacer en esta lucha. Pero qu\u00e9 cosa m\u00e1s cabrona es saber que desde all\u00e1 nos piensan, que en la isla saben muy bien que queremos regresar, y que toda esta digna rebeld\u00eda quiere construir un pa\u00eds al que podamos regresar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n _____<\/span><\/p>\n * Originalmente publicado en www.thepuertoricoreview.com\/rickyrenuncia<\/a><\/span><\/span><\/p>\n Luis Othoniel Rosa (Puerto Rico, 1985) es autor de las novelas Otra vez me alejo<\/em> (2012) y Caja de fractales<\/em> (2017) y de la monograf\u00eda acad\u00e9mica Comienzos para una est\u00e9tica anarquista: Borges con Macedonio.<\/em> Es el editor de www.elroommate.com<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Foto tomada del \u00e1lbum de facebook del autor.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0 \u00a00. 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